尝谓人之有祖也，如水之有源，木之有本也。夫源之深者流必长，本之固者末必茂。此自然之理，已然之验也。燕氏荣泰，来自龙潭循州，好山水之胜，通阴阳之理。历吉之东乡大北溪，见其江山秀丽，地势盘旋，于是遂徙居之。荣泰生男贵玉，勤而力学，未遂厥志而早卒。孙长曰祐，字天益，号爱月，领职都差。次曰祺，字天祥，号瑞轩，领职通判。得其禄，得其名，廉公可畏，治政有方。年逾耳顺，乞归骸骨。故敕诰以还乡，积善成德，宜永享其悠久也。益生男宗美，清白传家，谦恭处己，以金石缔交盟，以诗书立门户，善继人之志，善述人之事，创业守成，实有光于前闻人矣。美生三子：长曰希禹，次曰希仁，三曰希舜。兄弟俱有文名，以仁睦族，以礼待人，若河东之三凤，谢氏之彦秀者也。自是子孙蕃衍，食指浩繁，常于馀暇之际，从容商略，故有陆贾之分。长禹受永昌乡渀滩居焉，次仁受永昌乡青峒居焉，三舜受祖基家焉。禹生国贤。国贤三子，曰德祥、德胜、德卿。德祥领职司举，德胜领职司户，德卿领职司理。德祥之子曰均治，徙泰和城南。德胜之孙曰子实，徙庐陵华美坊。德卿之孙曰子升，徙永丰桃源。虽星罗棋布，是皆同一源也。恐后世久远，真伪不辩，故命予修诸谱系，载诸详悉，以见先公一人而来，迄今有年矣，虽族属疏远，长幼尊卑，按此谱历历殆可见矣。若夫水源木本，培植深固，支流柯叶，蕃衍盛大，亦在乎基之于前而有显诸后矣，为贤子孙者可不鉴哉！

去年春，客有自东来者，以取得书籍相问遗。中有《华岩讲义》一编，视其篇质而辨，攻其理法而不争，考其人鞠氏，本吾乡人也。予于是心识之矣。居数月，豫章鞠升孙求铭其先人甚恳，余固昧其由来，取行状读之，华岩也，前客殆非适为之地耶？然升孙橐其遗文，乃无《讲义》者，而客并队其吟藁数篇，因得信其壮游至老与所尝贽谢知己，异哉！鞠氏多吉人。永丰有华岩，讳岩，字骧父，永丰西门里人也，去吉留洪。少慕师友，母死葬洪，为洪人，倚墓筑庐，种鞠绕岩，曰：「吾姓吾味也，号鞠花岩，俾岩我如呼名」。异日履斋吴丞相字之，然学者喜称华岩。逮事包宏斋之先人克堂，而宏斋又谓其从象山之子荐堂久，说经极自得，而不为新巧以乱至当，故愈近不厌。程讷斋尝称其律己严，事亲孝。二三公非往往谀布衣者，至吴丞相尤厚。尝受白金买木，即以嫁葛氏孤女二，官之校尉，以觅举几得而失者四。暨吴丞相当国，始得举，亦不第。繇其所弃，以得举若第者不必其报。晚得山地百亩而食之，高松万株，耕云种雨，自谓樵苏织纴，盘饤粗备。门径郁盘，栽花补空。家临孔道，饭刍送日，山人夫妇豁如也。子娶陈遂初侄女，遂初其门弟子。咸淳、德祐之间，遂初之名节高世，隐然有相高者。其平生言论，于朋友讲践犹多不满。倦窗谈枕，教人以治生用智，风流疏伉，海内知名者无不爱。而与曾苍山为诗多。乡校前席絷维不听去者，先后帅漕逾十年。起东湖，植门径。最后理学租，犯风雪出，岁晚抵岩邑，不数宿而返。当科举未废之前年也，犹惓惓请贡额。三学有研知状其出语不欺世，空意足自达，强公议展，故素有山林处士之风。尝爱昌黎志王适翁婿媒媪间意，意是翁迂阔，必多谈笑可画，恨升孙不及，而谨饬过之，亦佳子也。其为书援三代之毁誉以求问其先人，又何其独行有家法。翁配田氏，亦洪人，本葛氏妇，前甲子卒。翁自志始娶田，年四十，华岩加三，老成相遇，未尝反目，即少忤，彼此一笑，其真如此。冠昏用古礼，家祭以季月，曰：「吾庶人也」。于书至阴阳地理无不习，葬兆皆自卜。曾祖某，妣某氏，葬东门坪头。祖某，妣某氏，葬东门双桥英潭，皆永丰。父某，妣某氏，洪人也，葬洪之新建曰荣冈。生庆元戊午，年八十四，以某年月葬马耳山田夫人左，去家三里。子升孙，孙某，曾孙某。姬有鞠陶名，从手文，转名为氏。华岩谱鞠，始燕丹师傅，复不通鞠允辈，似遗论。入宋，祖天章待制咏则然，其后又有先整、仲谋登科，未必非族出，惜未考也。铭曰：

苏翁种菜，东湖之上。傥无币聘，卒以佣葬。是翁言耄，偃蹇数相。凄其黄花，是亦相望。

嘉定改元，上既更化，郑自诚、孙德舆、黄桂联冠进士第，于是同年陈道卿、曾梦得、林少从、邓复、叶棠、赵汝诚、郑斯立、黄顺卿、徐范、赵汝宠、周霖、陈子是、陈有声、许应龙、黄燮、陈时举、赵必兴、杨公衍、陈震、赵繇夫、高子升、赵彦仞、郑阐珍、朱伯旻、赵缜夫、□綖夫、赵崇萃、任一震、陈元震、赵彦徭，以仲冬戊戌，会之于道山，刻石邻霄，以志吾闽之盛。开封郑损以乡进士预焉。

敕具官某等：博士，古秦官也。国子置正录，与太学官分掌教导，昉于大观。尔起潜璧水之彦，尔发鼎科之英。士之有迪与不迪，尔身率之；才之有良或不良，尔纠正之。各观尔成，毋懈于位。可。

淳祐四年九月三日，宰相史嵩之以父忧去位。后二十有五日，诏以前监察御史刘汉弼自崇禧祠直宝章阁、知温州。踰月，改除太常少卿。于是谏议大夫刘晋之、殿中侍御史王瓒揣上意将有易置，率监察御史胡清献、龚基先夜草奏，叩银台门缴入，乞将汉弼新命寝罢。上遽揽衣秉烛阅过，出手札付外。翌日太祖忌，百官侍班景灵宫。知枢密院兼参知政事范钟拆封，则四人左迁，而汉弼独以谏院召。时嵩之谋起复，依四人为肘腋，俦侣翕訾，声势张甚。圣上天造神断，百辟震悚，有旨以汉弼侍讲帏幄。越三日，又有台端之命，申诏趣发，且面谕范钟以书速其来。十一月四日，引见论事称旨。流风不竞，以天子耳目官为柄臣私人，公道堙郁。方赖公一振起之，俄感末疾，明年正月三日，遽以遗奏闻。上震悼，士大夫相顾骇愕。二月朔旦，丞相杜范始自天台来朝，扶病治事。四月二十日，亦以薨闻。五月二十九日，起居舍人徐元杰无疾暴亡。三君子忠鲠端亮，上所注意，不五月相踵沦谢。世故之不可料若此，岂气运消长，天实为之？抑人事与天理不相为谋而然耶？公卒之明年十一月庚申，始克葬。孤怡尝以墓铭属公许论撰，谊不得辞。谨按，公讳汉弼，字正甫，汉中山靖王之后。其先居金华，九世祖仕吴越武肃王为殿中丞，左迁象山令，道由上虞，因家焉。曾祖讳平，贡太学。祖讳开，举进士。父讳昌龄，贡里选，赠宣教郎。公生四岁而哭父，家贫，薪水莫继。太夫人谢氏悯其孤弱，一意保抱。少长，课以经籍，能通大义。习举子艺业，敏赡绝出流辈。乡先生李磐翁，故参政庄简公嗣子也，以风节为一时闻人。公从之游，学识益茂。寻以书学冠嘉定丙子乡贡。明年奉召南省，庭策甲科第七人，调吉州教授。历江西安抚司干官，监南岳庙，浙西提举司干官。召试馆职，除秘书省正字，序迁校书郎，兼沂王府教授。授秘书郎、著作佐郎兼史馆校勘，权考功郎，升著作郎。明堂大礼，差充读册官，以更迭乞补外，知嘉兴府。召还著廷，兼兵部郎，改兼考功，寻真除为员外。兼崇政殿说书、编修国史、检讨实录，擢监察御史，奉祀崇禧，知温州。寻除太常少卿，以左司谏召，擢侍御史兼侍讲，以户部侍郎致仕。公奋自儒生，居今学古，尤明于义利取予之辨。初为教官，学廪出纳皆归之纠曹。江西崆峒徭挺乱，邱寿隽以路帅开幕府，虚席以待其来。公至而邱已卒，魏大有摄帅事，与邱有旧怨，意若移怒于公。公即请辞以归。魏竟以暴刻激变，识者嘉其有远见。赞画吴门，督牢盆之利，凡以事例为名者，公未尝有纤芥入私室。用大臣荐入馆介，时上欲勉戚里以学，诏皇后宅置讲官。公首被选，慨然曰：「三馆清流，出入贵戚之门，岂惟辱其身，是辱其官也」。力辞不就，事亦随寝。时值岁歉，一意抚牧，民德之深，曰：「天其吾民累公乎」！还执经筵，惟谈经析理，默寓规谏，上益简注。至是为察官，入谢，上奖谕之曰：「以卿纯实不欺，故此亲擢，更宜悉心忠告」。公益自励。每谓台纲久弛，疏三事，曰定规模、正体统、远谋虑。首论给事中钱相巧于迎合，睥睨政地，直学士院吴愈不称其职，当罢去之。濮斗南由南床掌外制，叶贲以宫教为言事官，公察其回曲不少贷，疏留中不出。贲为时宰腹心，有纵臾使互按者。明日，贲左迁螭，而公有少常之命。公力伸辞请，径绝江去。后一年，始有崇禧之除。甲辰冬，再入。先是时宰久擅国柄，予夺废置，恣睢自由，时论愤郁，上亦患苦之。以公正色不挠，为可属任，而淫朋胶固，未悉上意，日夜引领傒其来。公引见，首赞上分别邪正，以息众疑。上领之再三。奏疏论立君心、正君道、谨事机、伸士气、收人材五事，次轮台谏之劾奏不当循月课，官寮见台谏不当循月礼，皆切中时弊。上嘉其言，并付外施行之。公自迁南床踰月，上于朝廷大议未有予决，密奏两疏，其一谓：「自古来未有一日无宰相之朝，今相位之虚已三月矣，尚可狐疑而不断乎？西汉之末，王氏专政，刘向尝欲去之，而成帝惑于杜钦、永谷之奸言，故王氏卒不去，以移汉祚。西晋之始，贾充用事，裴楷尝欲去之，而武帝惑于荀勖、冯紞之邪说，故贾充得以复留，而为晋祸。臣观廷臣为刘向、裴楷者少，为钦、永、勉、紞者多，窃恐奸言犹有以惑圣德。愿奋发英断，拔去阴邪，庶可转危为安」。其二以十一月十二日西北方时有雷声，天文书大臣专政、君弱臣强之应。愿亟选贤臣，早定相位。上览公奏，意遂决。会公许蒙恩召，以左螭兼内命。嘉平月三日，入奏事，俄顷有旨宣锁。翌日，文德殿宣布范公、杜公并命，百官举笏相庆，国论大定，赖公密奏之力为多。公自入台，累章劾奏同签书枢密院金渊、兵部尚书兼直学士院郑起潜、宗正少卿兼检正舍人院陈一荐、司农卿谢逵、起居舍人韩祥、新知泉州濮斗南、步帅王德明，皆畴昔托身私门，为之腹心，盘踞要路，公论之所切齿者。至马光祖夺情总赋淮东，乃去相预为引例之地，乞令追服终丧，尤有补于名教。呜呼！使公少假岁月，得以展布，则群憸何所逃罪？天下尚可得而理也。上尝属公以荐人才，退而条具以奏，皆时望所归重。公以受知特异，而奸邪未尽屏汰，议论未能坚定，积忧薰心，遂感末疾。上闻之，忧形于色，命上方赐药饵，给钱楮。公感上恩，泣数行下。然病日寝，不可复疗，抗草纳禄。有旨真除户部侍郎，以贲其终。乙巳正月三日，卒于台治之正寝。特赠四官，与致仕遗表恩泽。奉丧归葬上虞，赙赠银绢甚厚，敕绍兴府量给丧事。八月，御札赠官田五百亩，新楮五千缗，以给其家，庶为臣者知所劝焉。生荣死哀，君子孰不以是为古今鲜俪？岂知主眷之渥而未能竭知以图报，亲年之高而莫克竭力以终养，殁且有知，九原赍恨，曷维其已乎！公气度凝远，识趣正大，平居简默，未尝妄发一语，而疾恶好善，见义必为。尝谓士大夫穷达有命，苟依附不得其人，躐进躁求，他日势去援孤，所得毫芒，所丧邱山，虽欲痛自澡濯，不可得也。呜呼，斯可为名言也已！年五十有八，官从四品，而姱节修名，照映宇宙。其为寿与显也，不既多矣乎！太安人谢氏，封太夫人。夫人周氏，封硕人。一男子怡，承务郎、新差监嘉兴府都酒务。一孙。公抚其侄悦如己子，怡以遗表之泽官之，遵父志也。墓在上虞县上管乡南岙之原。公许来自西州，与公并游蓬馆。甲辰更化，后先被召，相与矢心，协济国事。公首被选，疑议无所质，两载殚劳，一无补报。念此伤心，不愧芜陋，为叙次而铭之。非有关于国事者不著。铭曰：

天之生材，为国寿脉。脉得其养，坚壮充实。外邪客气，奚自得入！古先哲王，念此怵惕。涵养成就，汲奖珍惜。不以匪类，为之蟊贼。元气保固，国乃其国。允毅刘公，端亮纯实。山立朝端，休问霭郁。翩其引归，帝念不释。岁甲辰冬，更理化瑟。诏以公起，为国司直。分别忠邪，如辨黑白。开陈利害，如品药石。朝纲放纷，如发斯栉。公道堙塞，如茅斯拔。淫朋坚固，如距斯脱。甫浃六旬，天日开豁。故不憖遗，而夺之亟。厚其植矣，遽夭阏矣。菑其获矣，暴摧折矣。殄瘁之痛，何嗟及矣！当宁轸念，顾瞻太息。多士闻讣，匍匐涕泣。赠赙从厚，土田加锡。节惠易名，国有彝式。尚克举之，光被幽穸。诗刻墓门，庸诏罔极。

庆历中，诏郡县立学，往往多因庙为学。世儒有疑戴经有合之礼特出于汉儒，夫子之祠本不出阙里，而后世所在为庙，殆非先王涣萃之义者。窃常思之，先王制礼，本于仁义而已。天地百神之祭荐，宗庙祖祢之合漠，神明之格，肸蚃之交，本于仁者也。瞽宗之乐祖，八蜡之先农，以报本始，以明典则，本于义者也。仁义并立而礼备矣。是以释奠之礼，惟设荐馔酌奠，而无迎尸以下之事；舍菜惟止一献，无介，于仪尤略。详略之际，精义存焉。谓先圣先师之祠出于汉儒，而夫子之祠不出于阙里乎哉！婺源县学自承平在邑之西，中间更徙者一再，辄毁于火。绍定五年，佥议复迁旧址。黉序既成，而礼殿未立，邑士新湖口尉胡煚慨然以为己任。胡君久肄国庠，乃模仿图写，归而营之。盖庙学异处与凡位置像设，一循监学之制。资费尽出于家，盖三年而后成。使其子升属煜记之。煜惟婺源素称多士，而朱文公实出是乡，蔚为儒宗，以承伊洛之绪，上溯洙泗之原，盖六经之道，历千五百年，于是灿然复明，此其山川炳灵、文教显发之效，非他郡可得而并，则庙学之建，所以报本始，明典则者，亦宜与地灵人杰称。胡君是举，岂不甚伟？而世儒所疑，如前所闻者，可以泮然矣。抑又闻之，文公绍熙初守临漳，讨论孔庙仪文，如跻泗水，黜王雱，与凡祭器之不合于古者，而请诸朝，久阁不下。越五年，礼寺始取公初议行之，犹有不能尽如公意者。今之郡县，多未之有改也。文公在白鹿为先圣塑像，考古人坐制，参之成都礼殿旧像，坐皆反蹠，为说甚详。煜曩住于淮乡，人有分教朐山者，为煜言，学宫先圣旧像，实亦反蹠，则与文公所考相合。二事皆当附见，以诏后世，因并记之。殿成于端平乙未秋八月。明年三月甲子，朝奉大夫、试将监祭借紫尤煜记。

嘉定十五年三月初九日，尚书礼部符下英德府，其以冥助庙显佑夫人加封正顺，大君之赐，以答神庥，且嘉颂贤太守感神之效，欢雷四动，旁皇周洽，咸乐刊之乐石，以徵方来。谨稽前牒，历摭异闻。夫人生府属邑，系虞氏，淑仪贞范，玉雪自照。于时唐政网漏，巢贼猖披，并天下之力攻之，始奔而南。夫人鸠党集旅，以遏乱略，鏖锋搏猛，所向无不靡，而毙于贼。贼已倾覆，神道宣显，父老相告而立庙，饮食之必祝也。乾绍曩岁，畔兵洞寇接迹，府县屋无完瓦。神躬环金甲，领阴兵出入空际，鞭霆驾风，见者惊溃，人用安堵。盖神之武事，赫赫奕奕，犹生之年也。若乃阳亢而祈，有渰凄凄；潦溢而请，田庐不齧，斯人生事，有乐无憾，非神畴能为之？是以庙额之锡，小君之封，皆出于此。而父老又皆翕然一诚，铺景贶以请于上，今部刺史、太守又因其请转而上闻，颂台讨论，加号正顺，而礼益称，得无述乎？请为邦人扬扢言之。湘妃帝偶，庙貌黄陵；饶娥孝思，丰碑鄱水。过者必请，见者必式，良以精爽不贰，神理斯存。矧惟夫人，夙成著美。毓德南方，本宽柔之教，而衽革不变，全北方之强。服媚闺门，守坤顺之正，而铲荡外柔，用阳明之刚。意者具资禀而不偏，故能参造化而同运欤！太守周侯师说以抡魁之彦，践扈从之华，敛惠专城，父慈母爱，悃愊一念，足以对越无愧。适时亢旱，春畴不秧，迎神入郛，宫以荣之，瓣香未灰，雨在户外，桴鼓之应，不若是之敏也。霢霂既优，送神归止。是日晴云绣空，朝采陆离，一云独留，随绕车盖。迨夫奉安于庙，帅属以旋，雨脚垂如初，中道不濡，驰驭及门，滂沱至矣。祷祈之验，尤绝卓异，未有如此者。言天徵人，固当发元探本欤！惟神之灵，与天同运，故能为太守致命于天而响答以孚；惟太守之贤，质神无愧，故能为尔民请命于神而雨旸以时。今也隆名异数，有加于前，则神与民胥庆矣。中和之政，用是以成，而太守将入觐矣。君子谓是大君赐以答神庥，又嘉颂贤太守感神之效，一举而三善备。子升适以职事至，与闻熙事，邦之人士既以其所历告请识之，其敢不拜手以书？宝庆元年十月吉日，林子升书。

端平元年之间，圣天子赫然发愤，思所以揽权纲，剔弊蠹，而于两税输送尤致其谨。遂待罪殿中，获掌斯事，诏下方国，平江、嘉兴奉行惟谨。浙右在绍兴间尝举行经界法，岁久弊坏，二州为甚。平江行于常熟暨嘉定，嘉兴行于华亭。而规模区画，未有若华亭之详且密者，则以太守赵公与󰦛主盟于上，摄令杨侯瑾维持于下，而寓公通州教授孙君一飞等协赞其旁也。上嘉乃劳，赵公与平江张公嗣古各进一秩，杨侯秩满升故府，其修复本末则尚书袁公甫为之记。苗之实入五万七千有奇，始于围，合于保，而成于都，北三乡上田赋重则降而为中，折糯重价则减而从轻，青龙镇税重则降而从亩，县郭诸乡浮财物力重则以实产定和买役钱之数。至于折麦罢征、役田蠲税，凡可以为民利者，悉就宽平，民大欢悦。孙君谓遂曰：「于华亭之不易，满去者十不八九，今守令俱贤，公私被惠。我惧暴君污吏以墨自肥，而利于坏也，为我记之」。遂已心许而未有以酬其言，今六载矣。孙君一日移书曰：「嘉熙间郡置将不善，复义役减等赋数千石，民不便之，赖县有碑，具载省劄，援以请于朝，幸而获免。然则，子之文讵可已乎」？遂谢曰：鄙拙之罪，无可辞者。抑田必有租，租必有税，自昔莫不皆然。未有富家大屋广连阡陌，而勺合不以供官，贫民下户无甔石之入而受倍输之害者也。官贪吏虐，乘时所利，快己之欲，出非所当出，增非所当增。至于为酒醪以靡谷者，多厚□于民，以为公家之利者，未有已也。向非当宁恻然兴念畿邑之民，赵公、杨侯相与考订，一切请轻，而孙君又以乡邑之利垂之永久，则重敛于民，岂有穷哉？是宜砻石大书，以识本末。抑闻之，经始者难为功，继治者易于坏。方其民瘼之深，赖有贤守明令，大开其端，以去百年之害。后之来者其能皆如前者之用心乎？寓公士民，亦有协心勿坏如孙君者乎？遂畴昔之岁尝闻其略矣，及守平江，继张公之后，自吴长洲、昆山、吴江皆得考论其故，与两邑并行，计石输租，无重催白纳之患，岁输三十四万，无斛面多取之扰。以春二月从事，六月而毕，前若嘉定而未尽，后若吴江而或疑，其多往往未及论定而解去矣。兹闻赵公守吴行发运事，其政宽大不苛，而间取诸遂之旧，又得杨侯为别驾以奉行其政，其民小大安之。嘉兴邻壤继至者能不动心乎？此遂之所为平江喜，而又为嘉兴贺也。上以答圣天子仁民节用之意，下以开天下奉法守令之门，当自二州始。淳祐元年九月日，朝散大夫、显谟阁待制、知宁国军府事、兼管内劝农营田使、德安县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋王遂记，朝请郎、守国子司业、兼直舍人院、兼国史院编修官、实录院检讨官、兼崇政殿说书郑起潜书，朝奉郎、权发遣江阴、兼管内劝农事、节制屯戍军马尹焕篆额。

某顷叨误渥，暂摄常平。当岁终有会之时，莫切于考实人牧之事。深惟人才生生不息，无不自小官而获进用，亦无不自长吏而获转闻。某自领事以来，早夜询访，合江西一路，先得六十人，其间固亦有科甲前名已经录用者。今此分倅诸郡，果有政绩，虽知僭越，理不敢不并以名闻。通判如隆兴府熊震龙之通畅精明，罗大椿之老成纯厚，滕岩瞻之开爽温雅；吉州余东之清介练历，何梦桂之明畅廉静；抚州黄与仁之端重明练，吕圻之学行端方；赣州曾大发之操修严正有守；建昌军涂演之勤敏多惠，皆贰郡而有其实者也。教授如袁州李渐之士论归重，吉州程申之之操修端谨，瑞州林永年之端凝和粹，南安军黄明丰之素行纯实，临江军余世昌之醇茂有文，建昌军周三异之端重粹明，章又新之简重朴实，皆分教而有其实者也。判官如瑞州丘富国之详明正直，临江军陈琥之明练勤敏，抚州李龙金之端靖详明，江州陶应元之端方公正，皆赞画而有其实者也。录参如瑞州邢桐孙之明练有才，如隆兴熊应申之详明得誉，江州张杲之恻怛详审，瑞州杨承翁之通畅办事，临江军张自之敏捷文华，皆治狱而有其实者也。司户如瑞州刘应桂之勤敏适用，司法如南安黄塈之公廉有守，皆为郡僚而有其实者也。至若亲民尤莫急于县，而试吏尤莫难于县。丰城凋邑也，黄吴老为之踰年，赋役俱平，纪纲大振。吉水剧邑也，郑闻孙为之踰年，政役备修，精采顿异。兴国荒邑也，穷乡顽拒，不受政役，何时为之数月，声闻立起，于素不率化之乡，立之师以教其子弟，民知向化。瑞金穷邑也，流民抢掠，谓之出甲，田子镇为之数月，劝诱有方，有罪以种桑听赎，争役以种桑多寡为先后，民知务本。南丰顽民尝残燬之邑也，杨休抚定其乱，再造此邑，四年之久，一方慑服。如杨眉孙宰高安，公介清勤；徐思訦宰上高，廉勤平易；翁仲德宰永新，不畏彊禦；黄桂宰南康，才略优裕；张鈜宰靖安，廉整有条；汪塾宰万安，和平安靖；胡岩如宰进贤，正直安详；陈自然宰奉新，严肃整齐；黄公立之宰雩都，详明振职；洪汸之宰安远，详重得体；凡皆作邑有声，尤不容不荐。县丞则进贤有吴君召，分宁有郭巨用，皆究心水利，措置有方；乐安有黄申，明洁无私；庐陵有罗钧，端实有才。主簿则危顺吉在丰城以材华称，董殊在吉水以贤廉称，赵崇訋在崇仁以和平称，赵崇𤎖在宜黄以廉谨称，赵畤夫在南城以廉靖历练称。县尉则王应龙在进贤以才干称，赵必琮在大冶以廉明称，罗可权在宁都以才美称，罗应新在清江以俊拔称，袁端祥在湖口以才廉称，陈子升在南城以清俊称，喻元在高安以才谞称，何晋在上高以廉能称，娄南良在万载、莫雷显在通山皆以廉静有志称。凡皆筮仕有立，亦不容于不荐。某智识不明，闻见不广，独以平生鄙见，谓天下事非得人才不可，人才非自小官时察之不可，偶因兼权常平司职事，适当岁终，谨以采之众论者申闻如右，欲望公朝特赐敷奏，以备他日选用之数。

学问之道，所贵乎见善之明也，用心之刚也。见善明，知之事也；用心刚，行之事也。二者相须而相为用，去一非学也。在《易》，《大壮》之后继之以《晋》，既盛壮则必进，物无壮而终止之理也。故夫子于《壮》之大象而曰「雷在天上，大壮。君子以非礼弗履」。言学者用心之必刚也。于《晋》之大象而曰「明出地上。晋，君子以自昭明德」。言学者见善之必明也。然用心之刚者，其见善必明；见善之明者，其用心亦必刚。圣人于《序卦》著学问之道，学者读《易》之《晋》而原其明之所自来必由于《壮》。不惟知之，又有以行之，不惟行之知之，惟恐其有未尽，二卦所以相为继也。韩君子升，余久要之朋也。笃学而好修，沈静而有立。比年以来，岁治一经，每经皆能谛详其义。手不释卷，志不外驰，实为受道之器。以「晋斋」名其读书之室，求余为发其义。余尝传《易》，释卦义，子升既见之矣。余今所以告子升者，不惟昭《晋》之明，兼有取于《大壮》之刚为学问之道。凡见善之明者，由用心之刚者也。夫「雷行天上」与「明出地上」，以其象而言，其义固各有所在，然壮之必明，明之必壮，实相须而相为用者也。天左旋一日一周，大明与天俱旋，亦一日一周。惟其壮盛健行，是以明丽乎上，洪纤高下，靡不毕照。以学而言，知之者于行，行之者于知，实非二事也。昔颜子问克己之目，夫子告以非礼勿视、勿听、勿言、勿动，与《壮》之大象，其旨实同。颜子勇于自克，无复留难，他时洞见道体，卓然如有所立，端自夫用心之刚有以臻之。曾子于《大学》篇首而著其义，曰「在明明德」，又引《书》以为之證，曰「皆自明也」，与《晋》之大象义实相符。曾子自明其德，用功恳到，他时优入圣域，亲传道统千载之绪，实见善之明有以致之。颜、曾二子之学，其皆有得于《易》乎？子升用「晋」名斋，盖有志于自昭其明者也。吾必告之以明刚相须之义，盖以子升孳孳讲习每在于《易》，故以余平日所常言者而重为之言，非子升不以是为告也。或曰：卦下之辞有取于康侯，而不及学问之道，何哉？文王所言者，《易》之用也；夫子所言者，《易》之学也。即象以明义，初无以大相远，盖侯之言康为坤体故也。学者笃志于道，静厚而专一，亦道中之侯，自康济其一身者也。「锡马蕃庶」，表其行之无疆也；「昼日三接」，表其明之不息也。学者进道，日新又新，亦犹康侯之蒙宠膺锡，皆道内所宜有，初不待得之于外而后为荣也。孟子谓修其天爵而人爵从之，然则蕃庶之锡、三接之宠，皆天爵中事，吾于子升有望焉。